《峄阳牛山孙氏族谱》六修谱封面隶书“谱”字为“諩”字，七修谱封面依六修谱未变，只是印刷体的“諩”字比石刻版的“諩”字少了韵味。致使有些族人对“諩”字不理解：为何少了“日”字，有这种写法吗？出现了此等疑问。下面，仅就我个人检索的资料和理解感悟，作以说明。

查《正草隶篆四体字典》（春明书店1948年版，上海书店1980年复印），“諩”字下面注为“孙叔敖碑阴”。孙叔敖，春秋时楚国期思（今河南淮滨东南）人，芈姓，蒍氏，名敖，字孙叔，一字艾猎。少年时斩两头蛇。官令尹（即后世的相国）。后人称其为“楚国名相”。邲之战，辅助“一鸣惊人”的楚庄王指挥楚军大败晋军，遂使楚庄王成为“春秋五霸”之一。曾在期思、雩娄（今河南商城东）兴修水利工程，开凿芍陂（今安徽寿县安丰塘），蓄水灌田，富国强兵。孙叔敖死后，其子遵父遗训，谢辞了楚庄王所封的肥美之地，选择了土地贫瘠的寝丘邑（今河南沈丘县东南）。“寝”与“孙”通，后人便以孙为姓。孙叔敖遂为芈姓孙氏之始祖，故此支孙氏源于河南。

后人为纪念孙叔敖，在安丰塘北端建有孙叔敖祠，北宋王安石有诗句：“楚相祠堂仍好在。”可见在北宋前已有祠庙。现存大殿三间，碑库三间办，碑碣十三方。其中，明万历时造孙叔敖像及清初大书法家梁巘所书《重修安丰塘记》，具有重要的金石学价值。传说孙叔敖死后葬于沙市，今湖北沙市中山公园东北隅有孙叔敖墓（一说为衣冠冢），清乾隆二十二年(1757年)，宜施道来鸣谦于此立碑，上题：楚令尹孙叔敖墓”。

当然，最有价值的还是《楚孙叔敖碑》，此碑立于东汉桓帝延熹三年（160年）。碑阴文字是极为珍贵的史料，记述了孙叔敖的家庭世系，子孙多少及分布状况，碑阴为当时著名的书法家邯郸淳（约132年—221年）所书。邯郸淳书此碑文时约二十八岁。

“諩”字是否为邯郸淳所造呢？查东汉许慎《解文说字》（中华书局1963年12月版）：“谱，籍录也，从言普声。《史记》从並，博古切。”可见“諩”字的写法在东汉前已有。

现存《峄阳牛山孙氏族谱》四修谱、五修谱封面皆为楷书，六修为何改为隶书，且“谱”字依汉隶写作“諩”呢？只要我们潜心会意，钩深索隐，结合六修谱时的时代背景，便可理解六修谱诸公的用意。

六修谱始于民国二十二年（1933年）十一月，成于民国二十五年（1936年）秋。据此年代，凡稍具历史常识的人便可推想到当时国家的现状。在国家风雨飘摇之际，六修谱诸公仅用三年的时间急于整理好我家族的支系流脉，一定会想到山河破碎之后，总有金瓯完整之时，宗族后人仍有谱系为依据。使用汉隶书写封面，“谱”字且无“日”字，我想有三个方面的深意：一、孙氏碑刻，名相可风。“諩”字出自孙叔敖碑阴，姓氏相同（此与姓源无关，另作专文论述）。孙叔敖的治政理念——富国强兵。这一点清中后期至民国未能做到。二、军阀混战，暗无天日。孙中山先生领导的旧民主主义革命，伟大之处是推翻帝制，确立了“三民主义”的理论思想，而不足之处则是一直未能平定国内。军阀割据。南北交战，东西操戈。加之灾荒连年，土匪猖獗。硝烟弥漫，暗无天日。三、保家卫国，驱寇除日。自一九三一年“九·一八”事变起,日军全面侵华的狼子野心已昭然若揭,全国人民的抗日情绪也日益高涨.青天白日旗下尚且民不聊生,如果换成高挂太阳旗,那意味着亡国灭种.我族六修谱诸公用汉隶“諩”字,告诉后人,我们中华民族有着悠久的历史文化,在任何强盗面前都应当不屈不挠,奋起反抗.以杀身成仁,舍生取义为最高精神境界，以保家卫国成为英雄烈士而骄傲自豪。故而承才、伯龙、倚亭诸公由游击队组建为运河支队。我族大批热血男儿在抗日战争中而英勇献身。今年是日本投降七十周年，届时国家会举行隆重的纪念活动。据说《运河支队》电视剧本已创作了大半。希望我族擅于撰文的年轻人，以此为题材多写些文章，进一步宣传颂扬我族的仁人志士，英烈先贤。

今逢盛世，尧天舜日，一片光明。党和国家领导人充满着浩然正气。社会正能量无处不在，复兴之梦一定会变为现实。我族八修谱拟将族谱封面改为楷体字，以示端庄方正，将“諩”字换为规范化的“谱”字，也更为广大族人所接受。（山东枣庄 孙启民 供稿）