一
天下孙姓宗亲联谊组织的建立与活动是一种文化行为。此中有一个中华孙姓的文化建设问题、文化高度问题。
回顾历史，中华孙姓一开始就创造了一个民族的、历史的、文化的高度——孙子兵法。战胜对手，攻心为上，自古知兵非好战。这个高度，同时也提出了孙姓与其他各姓共同发展、比赛竞争的基本原则与战略。这也是我们孙姓宗亲开展宗亲联谊活动的原则与战略。
孙中山，最早提出了现代中国民主共和的思想，提出了 “天下为公、世界大同”崇高社会理想，形成世界影响。其平生为中华革命而奔走奋斗，历尽艰难困苦的意志和精神，以及提出的建国大纲等建国思想，代表了现代中国的文化高度。
没有文化的军队是愚蠢的军队。而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。人在做，天在看。全国百家姓在看我们孙姓做，我们自己也在思考应该达到怎样一个文化高度，或为此而怎样去努力。我们孙姓做得怎样？应该做得怎样？可能做得怎样？比他姓做得怎样？比前人做得怎样？“吾日三省吾身”，我们要常常加以检讨。
二
建构一个博大、丰富而且深厚的内容体系，从而形成准确、严谨、科学的学术文化框架。为此，首先必须占有各地孙姓的丰富、全面的基本材料，诸如各支系世系源流、流播、重要事件、重要人物、历史面貌、文化创造等，但我们缺少历史文献记录，也缺乏基本的材料搜集和汇总等。如此基础性工作，远没有完成，成为家谱编制文化研究的最大难点。缺少基础，谈何建筑高楼？缺少材料，谈何总谱编篡？
中国二十五史中，清史馆百年至今仍是一部清史稿。
一部姓族总谱，跟一个国家断代史何尝不是一回事！历代总司其职的人物，如清史稿第一任总纂赵尔巽等，满腹经纶，学富五车，都是当朝一代学人。试问，我们要不要、有没有这样的角色？是否拥有很高学养？要不要这样去担纲？如果不是这样的角色，能否胜任？是不是做这件事业的有利时机？
说起担纲者，还得至少解决学术上的几个基本问题，诸如中国孙姓历史文化的整体轮廓面貌、整体记述、重大历史事实、人物及其历史评价和文化评述，等等。
三
中华文化五千年，博大精深，光辉灿烂。它是由无数个别长成的文化形态经过长期反复的汰选、融合而形成的。
家族文化，是家族世代在社会生产生活实践中创造的物质财富和精神财富的总和。个体家族的文化创造，也许并不起眼，微乎其微，但千万个家族、千万个劳动族群的创造，汇成浩浩洪流，其意义作用也就非同小可了。
家族文化，这首先是一个社会实践活动的结果，是世世代代族人在长期广泛的生产生活实践过程中的点滴创造、吸收、继承和发展的结果。我们的先人有着很多很丰富深厚的文化创造和积累，从这些年的家族记忆和收集记录的点滴材料来看，这种丰富性、生动性、深刻性，无不令人喜悦、感动、尊重和珍惜。
但由于历史条件的限制，平民家族历史文化，除了极少实物遗存和部分口传心授、耳濡目染以外，几乎没有文字形式的记录，很多创造成果没能更多地记录下来、传承下来。很多有待进一步收集、发掘和整理、研究的东西，亟待知情者、有志者、专业人士等参加进来，进行抢救性、专门性的发掘整理。
比如说，著名农民作家、被誉为“当代赵树理”的贺享雍，带来一个U盘，把一个资料拷给了我。渠县籍作家王小波，其父亲生于渠县水码头之地，少年时代，他父亲得到一个重要信息，当时军阀混战，火药成了稀缺之物，但山里的桐子果实外壳，恰是制造火药的重要原料。于是他着手从山民那里大量收购桐子果壳，烧制成“灰”色原料商品，赚取金钱财富。
桐子果壳原是肥田之物，如今居然可以卖个好价钱，山民大喜过望，担会出售之人往来络绎于途。这一笔买卖似乎做得很成功。据说他父亲每天银元入息，要用箩筐来装，夜夜秉烛，点钱点到三更。同是桐油业发达的开江白岩河孙氏家族所在地，自清咸丰以来，榨油业兴旺发达，但信息闭塞仍露出端倪，桐子壳的商业性再利用问题，包括孙家在内的当地人压根儿想不到那里去，也不曾听说，或没人注意到这一信息。可见，这个事件印证了关于家族内外部公共信息开通、观念创新的问题。
四
家族文化，从点滴创造、积累开始。白岩河孙氏家族基金会这份《族事简报》，就是要作出自己的努力，在所建平台上搜集、记录、研究、展示自身的历史文化。就其目的、作用和意义来看，一是反映和记录白岩河孙氏一族的历史记忆、现实风貌；二是揭示其文化精神价值与内涵，传承弘扬家族优良传统，三是激励引导家族后辈读书学习，奋发努力。
简报既是写给家族宗亲们看的，也是写给全社会看的，要让世人知道，天下孙氏在某一角落的区区一族，是如何默默地执着地进行着自身历史文化的点滴创造和积累，孙姓历史文化工作是如何得以进行的，而且还要把这个简报作为文化遗存留给子孙后代，留给历史。
对于这一极富创造开拓性的工作活动，我们不乏底气，充满自信，我们正在做我们的前人从来没有做过的、极其崇高光荣的事业。
我们希望族亲们都加入进来，共同参与，共同创造，共同进步。 |
